每個人生命當中都有理性與感性的成分，感性強的人，容易感物傷情，見四季變化，見花開花落，見人生無常，就會容易心情起伏跌宕。如果不適可而止，嘗試用理性化解，就會一直鑽牛角尖，走進死胡同，找不到出口，那就會很苦。

宋朝大詞人李清照，他善於感性體物，借物寫情，他有一闋詞〈如夢令〉：「昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應是綠肥紅瘦。」有一天晚上醉酒，睡到清晨，還是酒意未消，看到昨天晚上被風雨摧殘的海棠花，就像自己現在心情的寫照，很想找一個可以感同身受的人，來安慰自己的心情，於是就試著問丫鬟，海棠花有沒有受風雨影響？其實是問你知不知道我現在的心情很不好啊？安慰我兩句吧！沒想到一樣的場景卻有不一樣的感受，丫鬟淡淡地說，海棠花沒有不一樣啊。這個回答真是傷透了李清照的心，只能自己說出這種感受了，他對著丫鬟說，你知道嗎，你知道嗎？葉子雖然翠綠，但是紅花卻已憔悴啊！

相同的場景，也出現在歐陽修的〈秋聲賦〉。

歐陽修晚上讀書，聽到聲音從西南邊傳過來，嚇了一大跳，趕快叫書僮出去看看怎麼回事，書僮卻淡淡地回報：「星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。」一副若無其事的樣子。也是一種場景，反應卻大不相同。不一樣的是感性的歐陽修，沒有像李清照一樣，鑽牛角尖繼續哀傷下去，而是開始反省自己憂傷的原因，發現自己的哀傷是自己造成的，自己傷害了自己，跟季節的變化無關，不必去傷秋，更不應該去恨秋。想到這裡，這顆嚇一跳的敏感心靈有個著落，安定了下來，這時候發現書僮已經「垂頭而睡」，而此起彼落的蟲叫聲，好像也認同他的看法，「如助予之嘆息」。

歐陽修就是一個懂得適可而止，用理性來處理感性問題的人，而不是順著問題一直滾下去的人，所以敏感的個性不但沒有造成他的困擾，反而成為他體悟人生的優勢，李清照沒有這樣做，只能繼續承受他自己的感性之苦。

我們身邊也有很多感性的朋友，當我們碰到挫折，或感嘆生命無常時，也不太懂得回歸理性，常常喜歡像李清照一樣，尋找安慰，同溫層的朋友之間，常常是同病相憐，會相互打氣、相互安慰，但問題沒有解決，心裡仍舊是惶恐不安，只是相互取暖而已。過了今天，明天你又要再找朋友安慰一番，如此一天過一天，就像吃止痛藥一樣，最後就會失效。

避免鑽牛角尖，就要學歐陽修，回歸理性，不要把感性的無常感，放大到整個人生。這一點莊子做得很好，莊子是中國哲學家最感性，最有存在悲感的人，他不忍心看到大家沉溺在無常悲感當中，所以要我們從無常悲感的感性層，提昇到自作主宰的理性層，也就是把生命當作日夜循環一樣地看待，這樣就不會活在無常悲苦之中了。這提供感性強的朋友一個很好的解脫法門。

其次，還有一個法門，就是從我們的心去找力量，像儒家就很擅長這樣做，他們一出場就是「愛」，用愛化解一切的問題，就像太陽一出來，大放光明，黑夜就消失了，所以只要你把心中的太陽叫出來，你感性所產生的無常感，就會煙消雲散，所以孟子才會大聲地說：「生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。」孟子如果一直沉溺在生死無常，恐怕就說不出這句話來了。就像為人父母，為了小孩，他們是什麼都可以不顧的。我們也看到歷史上那些偉大的人物，他們是如何地不顧一切，犧牲自己，為人類前仆後繼。把力氣放在大愛，無常變成是微不足道的小事，所以該放大的是心的力量，而不是感性的無常感。

用感性來感受世界，用理性來安定自己。沒有感性，感受不到生命的酸甜苦辣，沒有理性，生命就會一直活在酸甜苦辣。我們希望嘗過酸甜苦辣之後，也能嘗嘗平淡的人生，在「昨夜雨疏風驟」的感性狂舞之後，回歸「悲歡離合總無情，一任階前，點滴到天明」的理性人生。