疫情當前，人心惶惶，靜不下心來，為什麼我們碰到一個重大的事情時，會有不安心的情形出現呢？說穿了，因為我們平常沒有注意安心的法門，以至於事到臨頭，派不上用場。在這個艱難的時刻，我想提供幾個安心法門給大家參考，雖然緩不濟急，但臨陣磨槍，不亮也光，希望能多少有點助益。

一、安心在有目標：

《大學》說：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。」《大學》的意思是心要安定，一定要有一個明確的目標，知道目標所在，就能志向堅定，志向堅定就能夠鎮靜不躁動，鎮靜不躁動就能夠心安，心安就能夠思慮周詳，思慮周詳就能夠有所收穫。有目標的人，碰到劇變，不但不會慌亂，反而用來考驗自己的定力，甚至藉機磨劍，想出解決問題的方法。

二、安心在深造自得：

孟子求心安的方法，就是自己要深入問題的核心，體會萬物的道理。孟子說：「君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。」只要深入體會萬物的道理，就會有心得，包括了解自己，了解你面對的問題，有心得就會心安，心裡安定了，就像靜止的水，可以明察萬物，做起事來不會慌亂，能左右逢源，就像孫子說的「動而不迷，舉而不窮」，每一個行動都能清楚方向，不會迷惑，解決問題的方法無窮無盡，不會左支右絀。

三、安心在誠意：

我們的意念隨時在動，佛教說「一念三千」，心猿意馬，不好把持，所以對每一個念頭都要用心，念頭才不會妄動，如《大學》所說，誠意、正心，才能修身、齊家、治國、平天下，所以需要提醒自己，每個念頭都要真誠面對，不可敷衍對待，不可有一點鬆懈，不只是平常的時候，就是碰到艱苦的時刻也是一樣。

孔子說：「君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」提醒我們不管碰上多大的事情，都還是要堅守仁道，不可違背。有一次孔子帶領學生經過蔡國，被人誤以為是大壞蛋陽貨，差一點遭遇不測，子路就很生氣地問孔子，君子也會碰到這麼倒霉的事情嗎？孔子說：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」君子之所以為君子，心理穩定，不會被外在的困難所影響，小人沒有這種修養，心隨外在的變動而變動，就會失去原則。所以，我們如果能隨時隨地對我們每個念頭都能用這麼嚴格的標準來要求，久而久之，養成習慣，心就穩定了，再大的困難也不會害怕，也能成為一個穩定可靠，可以信賴的人。

四、安心在隨過隨掃：

禪宗二祖慧可還沒悟道前，請達摩為他安心，達摩說：「請你把心給我，我幫你安。」慧可聽了達摩的話，就開始找心，找了半天卻找不到心，就跟達摩說：「我找不到我的心。」達摩說：「你找的哪是你的心？我已經把你的心安好了。」接著達摩又說：「我已經安好你的心，你看到了嗎？」慧可當下大悟。

心的功能是感知外在世界，但心也很容易在感知的過程當中，就黏在那件事物上面，而忘了回來，所以孟子才說：「學問之道無他，求其放心而已矣。」心只有一顆，如果流連在一件事上，那麼我們就沒有心處理其他事情了，所以把流連在外的心找回來，我們才能應付每天碰到的事情。《菜根譚》說：「風來疏竹，風過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現，事去而心隨空。」我們的心會隨著外在的事物顯現，但不會逐物不反，就像風離開了，竹子不會再發出聲音，雁子飛走了，潭底也不會留下雁的影子。隨過隨掃，不黏不滯，這顆心就安定了。所以當慧可說他找不到心時，表示心已回家，沒有流連在外了，達摩馬上就跟他說，我幫你把心安好了。

「色不迷人人自迷」，有兩個和尚對於到底是風在動，還是旗子在動，爭論不休，六祖慧能說：「不是風動，不是旛動，仁者心動。」你心安定了，外在的變動就不能干擾你了，就像我們做陶藝，拉坯要定中心的概念，當你的手有了支撐點，安定了，拉坯機上轉動的泥土就可以依照你的意思，完成一件作品。透過人生目標的確定，努力鑽研萬物的道理，真誠面對每一個念頭，不要讓心流連忘返，我們的心就能安定，我們也就能安心了。